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李连杰洪金宝争相佩戴天珠魔力何在?

天珠,最早起源于族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了族是外来迁徙的传说。考古证明:藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明,并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。

据说,早期前往尼泊尔求法的密宗弟子,从上师手中获得1种珠子当护身符。也有一种珠子是从牧民在逃难时为了生活所疏通出来的。因为这种特殊的珠子,被视为天上的神物,当其从天上掉落至人间,可以保护灾民、招财、纳福等等,密宗弟子为了表示尊敬及珍贵顺口称之为天珠。

天珠缔造了古老的文明,是族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华,生生不息;天珠记载了生命的轮回,证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器,穿越于人类历史时空。

4、法螺天珠(曾经喜马拉雅山地区是一片海洋,法螺天珠就是曾经水生物的化石,因为有圆圈,所以被视作神圣);

5、硅化木(部分树木在沙漠地区可玉化,很少一部分上有圆圈,取之打磨后可成配饰);

再顺便说一下人工天珠的分类,人工天珠又称为镶蚀玛瑙、镶蚀玉髓、蚀刻玛瑙、蚀刻玉髓等等。由于先民并不清楚单晶质二氧化硅与多晶质二氧化硅的区别,所以在此并不区分玛瑙和玉髓的区别,下文统称玛瑙。

1、根据蚀刻材料来分类,可以分为碱蚀玛瑙浴酸洗玛瑙。酸洗一般使用硝酸,碱蚀一般使用植物碱。

2、根据原产地划分,可以分为西藏天珠(通体蚀白后画黑线)、西亚天珠(红玉髓上蚀白线)、印度天珠(通体蚀黑后画白线,如龟背纹寿珠)、尼泊尔天珠(透明玛瑙上交替蚀刻黑白线、根据网络学者划分,可以分为纯系、崩系、冲系。

归结来说,天珠应该是具有眼睛崇拜或是具有圆圈类图腾的先民挖到了天然、好看的石头,在佩戴时由于心理作用,使身体舒爽。在信仰的作用下,先民大量佩戴,导致供不应求,然后就尝试人工蚀刻,至此,人工天珠就形成了。

强调一下镶蚀红玉髓。这类珠子的起源年份比西藏纯系天珠的年代要早,但是镶蚀技法一直没有失传,有西方考古学家还记录过制作过程,本来是属于巴比伦的首饰的(一说为巴比伦的货币),后来教产生,也很重视镶蚀红玉髓,目前北京古玩城仍有镶蚀着阿拉伯文的红玉髓。在佛教领域也有红玉髓是佛家七珍的说法(但也有学者认为赤珠并非红玉髓,而是南红玛瑙、红珊瑚、鱼耳石、蛇宝、竹米等多种观点),都有学者认为属于佛家七珍。这类珠子在当前存在一个相当大的鉴定漏洞,即老珠新蚀问题,望各位收藏者慎重入手。

相传发现天珠的地方与获得天珠的方式都充满了传奇性与神秘感,并带有浓郁的神话色彩。在心目中,天珠是有生命的,天珠是活的。概略将各种天珠来源的传说归纳整理介绍如下:

(1)天珠是浮游生物:天珠原是海里的浮游生物,有外壳与肉身就如同贝类海螺一样,且可自由移动。不过后

来由于喜马拉雅山造山运动,使原本的海都变成陆地,而这些浮游生物因为缺水导致肉身干枯而死其外壳成为天珠。

(2)天珠是印度石头绘制而成:喜马拉雅山上的一对夫妇把印度一种特殊的石头涂上色彩花纹。由于这种画工非常困难,并非一般人可以学习运用得宜。自从这对夫妇去世后,并未将这种技术流传下来。

(3)天珠是外太空掉下来的陨石:掉落在原野上的太空陨石,经修行者修法研制而成为天珠。

(4)天珠成串型似蛇般:天珠成串像蛇一样移动时,一经人类碰触就停止不动,拾起后便成一串天珠。

(5)天珠在田野间被拾获:埋藏在地下的天珠,经长时间的地层变化,而被农(牧)民拾获。

(6)天珠是会飞、会跑、会爬的虫类:会飞会跑的天珠,经僧袍打下或覆盖后固化成型。会爬动的天珠,经人类发现后,用砂洒在天珠珠身后就会固化不动,假如没有洒中,就会在眼前消失无踪。

(7)天珠可在喜马拉雅山区的天珠草原捕捉:有福报的人,可以看见天珠在草原上翱翔,这种会飞的天珠一旦被捕捉后就变成化石。

(8)天珠是阿修罗制造的:阿修罗是六道之一,常与帝释作对,故被视为非神、非天、非人之物。因生性好斗,制造天珠供作武器之用。

(9)天珠是天神的珍贵饰物:天珠是天神的珍贵饰物,有缺陷或损坏被天神遗弃掉落人间,因此很难找到完美无瑕的天珠。

(10)阿里天珠泉流出天珠:相传在阿里日土附近的一座山上,在斜坡处有天珠泉不断的流出天珠。某日一位带邪眼的魔女,向天珠泉施法,从此以后天珠泉不再流出天珠。

(11)智尊金钢亥母降下法宝天珠,拯救喜马拉雅山区灾民:喜马拉雅山区早年流行大瘟疫,生灵涂炭,人民生活陷入极大的苦难之中,幸蒙智尊金钢亥母,悲愍人们,在天上修法,降下法宝天珠,有缘得到者,一切病魔灾难厄运等,皆能消除并转危为安。

(12)文殊菩萨的前身曼殊室利佛撒下的天珠:相传在公元三千多年前,喜马拉雅山区诸国发生空前大瘟疫,老百姓死伤无数,灾情十分惨重。当时曼殊室利佛正好经过喜马拉雅山上空,亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况,心中顿时无限悲悯,便洒下天珠就渡遍地灾黎。撒下的天珠坠落田间、原野或山区,凡是捡到天珠的灾民,疫病就渐渐好转乃至于痊愈。

(13)天珠是一个国家宝库里宝石之一:岭国格萨尔王攻打一个国家获胜后,从该国国王的宝库中,发现许多奇珍异宝,其中包括珍贵的天珠在内,取出天珠犒赏战士,由岭国战士带回,随后传遍喜马拉雅山区各地。

目前最常见的天然天珠就是药师珠,药师珠又称圆线珠,外形多为扁豆型的珠身,而珠身中间有一条白色的条纹,每颗药师珠的纹路都是天然形成的,属于天珠族群的一种。药师珠一名的由来,据说若在密封的小空间中,将药师珠握于手掌中心,令其珠体温度升高,一段时间后开启,则会自然散发出一股药香味道,因而得名。而传说中,药师珠还有疗病与避邪的功效。

(2)天珠是喜马拉雅山区诸国最珍贵的宝石:宝石的价值观主要取决于其自身的瑰丽、稀罕和耐久性的标准外,尚因民族和国情的差异有所不同。对喜马拉雅山区诸国来说,最珍贵的宝石并非翡翠也不是钻石,而是天珠。

(3)天珠可向银行抵押贷款:在喜马拉雅山区,古老纯正的天珠可以拿到人民银行或城市信用社抵押贷款,这是千真万确。天珠在人们眼中与现金无异,随时可以变现。

(4)天珠是最容易携带的财产:由于天珠体积小,容易保管,携带方便,所以在喜马拉雅山区诸国王宫贵族或大户有钱人家,用牲口或耕地来交换,必要时用钱来请养天珠。

(5)天珠是最好也是最贵重的护身符:当地的人们最重要的避邪工具是护身符和符咒。而其中最好又最贵重的护身符就是天珠。

(一)看天珠的质地。从矿物解放来观察,各类矿物质地的颜色,可分为原本固有的颜色称为白色;混入色素离子引起的颜色称为他色;产生裂纹引起的颜色,称为假色,这是矿物学质地的三种色。天珠质地的颜色大致分为:乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种,其中以乳白色的质地最佳,某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为乳白色列入至纯蚕桑珠的必备条件之一,是从质地上鉴别。

(二)看天珠的色泽,天珠一般呈黑白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路,黑白分明的纹路也是许多人首选之一。(台湾仿的新天珠为后者)

(三)看天珠的光泽。所谓汹涌是指表面反向光的强度而言,反射率大,汹涌就强。一般汹涌可分为:玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象,用肉眼观察表面似涂一层油脂,这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮,则可称为蜡状光泽。有些天珠经过火烘,表面呈现灰白色,对光产生某种陷阱而暗淡无光,这种情形称为土状光泽。

(四)看天珠的透明度,透明度是指透光的能力,其实透光与不透光是相对的。一般鉴定透明的标准,是以两毫米的厚度用适当的光源透视,光全部透出称为透明,部分透过称为半透明,不透过称为不透明。选择天珠以透明和半透明作为取舍标准,当然,不透明的珠子也有极品,以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。

(五)看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度,是最直接且效果好。由于老天珠年代久远,想找一颗完善无瑕的天珠颇为困难,因此天珠两端呈现斜面丢眼色的磨损并不影响其完整度。一般而言,除传世品外少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用,应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠,已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺,其倾斜面都有作残痕迹,要特别留心。

(六)看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化表面特征,最具代表年代长短的标志,用放大镜仔细观察,可以发现许多自然而不规则的风化纹路,深浅不一,似鱼鳞纹又似凤爪纹,尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。

(七)看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的斑点,从里到外自然生长在天珠的珠体上,但并不是每一颗天珠上都有朱砂点,也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一,就像旧玉中沁色中的尸斑(尸古)。这种红色斑点可能是天珠与人体的磁场融合所成长出来的。因玉石本身就有渗透性,也可能身上抓伤、挠伤出血后,使之吸渗到天珠体里,逐渐形成血斑。

(八)看包浆。包浆不是天珠上的污垢,是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物,它是洗、刮不掉的,就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然,任何作旧都不能做成这种自然形成的包浆,自然成旧与人工作旧是不可同日而语的,岁月的残缺是一种美,人工的做残做旧越看越丑。



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